Ключи от неба

Тупу, окон­ча­ние

Тупу с глад­кими навер­ши­ями в виде круга и полу­круга, кото­рые я объ­еди­нила в одну – тре­тью группу, под­верг­лись моему самому при­сталь­ному изу­че­нию, поскольку я стре­ми­лась отде­лить булавки от аст­ро­но­ми­че­ских инстру­мен­тов. Те и дру­гие имеют оди­на­ко­вую форму и одно назва­ние. Однако музей­ные ката­логи опре­де­ляют тупу как укра­ше­ние, в то время как Артур Познан­ски рас­це­ни­вает их как аст­ро­но­ми­че­ские инстру­менты. В своей книге он подробно рас­ска­зы­вает о том, как жрецы-астрономы рабо­тали с ними, и пуб­ли­кует их сни­мок (фото 1). На фото­гра­фии пока­заны topos, как назы­вает их А. Познан­ски, с тупыми кон­цами, но бóль­шая их часть имела заост­рен­ные концы (см. «Аст­ро­но­ми­че­ская наука Тиа­у­а­нако»).

Фото 1. Иллю­стра­ция из книги А. Познан­ски[i]

Для обо­зна­че­ния инстру­мента А. Познан­ски исполь­зует слово «topo», отме­тив его кур­си­вом, как это делают с упо­треб­ля­е­мыми в тек­сте сло­вами из дру­гого языка. Видимо он взял его из испан­ского, с кото­рого оно пере­во­дится как «крот», «верх», «вер­шина», а в его южно-американских вер­сиях еще и как «топо» (мера длины), и как «боль­шая булавка, брошка». (Замечу в скоб­ках, что на латин­ском слово «topo» и вовсе имеет массу зна­че­ний, кото­рые могли бы пока­заться весьма сим­во­лич­ными при­ме­ни­тельно к дан­ному пред­мету и при­дать ему мисти­че­ский харак­тер.) Видимо, в зна­че­нии «булавка» оно при­шло в испан­ский из аймар­ского языка (tupu, topo).

Теперь я пони­маю, что напрасно стре­ми­лась отде­лить укра­ше­ние от аст­ро­но­ми­че­ского инстру­мента, потому что это – одно и то же. В Анд­ском мире каж­дый жрец был аст­ро­но­мом. Поскольку он часто поль­зо­вался тупу, оно должно было быть все­гда при нем. Чтобы тупу не поте­ря­лось, ничего не было лучше, как вко­лоть его в одежду. Так оно стало отли­чи­тель­ным зна­ком жреца и в то же время булав­кой и инстру­мен­том одно­вре­менно. (Малень­кие тупу, засня­тые на фото 2, напо­ми­нают ключи. Навер­ное, можно ска­зать, что жрец все­гда носил с собой ключи от неба.)

Фото 2. Сереб­ря­ные тупу. Хро­но­ло­гия по Джону Роу: Позд­ний про­ме­жу­точ­ный период (1000 – 1476 гг. н.э.): 1) раз­меры 12,9×0,3×4,4 см, вес 13 г[ii]; 2) раз­меры 9,4×0,2×2,7 см, вес 3 г[iii]; 3) раз­меры 10,4×0,3×4,1 см, вес 12 г[iv]. Музей Рафа­эля Ларко

Поскольку аст­ро­но­мии анд­цев научили боги, то тупу сде­ла­лось сим­во­лом боже­ствен­ной вла­сти как инстру­мент богов и их став­лен­ни­ков. Понятно, что мед­ные тупу исполь­зо­вали жрецы низ­шего уровня, а из дра­го­цен­ных метал­лов – выс­шего. Чем более рос­кошно было тупу, тем выше был уро­вень его обла­да­теля. Я думаю, что неко­то­рые из них не исполь­зо­ва­лись по пря­мому назна­че­нию, а были именно отли­чи­тель­ным зна­ком жреца-правителя высо­кого уровня, сим­во­лом боже­ствен­ной вла­сти и не более. Такие тупу демон­стри­ру­ются в Музее золота Перу (фото 3). Они имеют харак­тер­ную форму, но не снаб­жены необ­хо­ди­мым отвер­стием. Булавки сде­ланы из золота, что гово­рит само за себя.

Фото 3. Золо­тые тупу Зала кос­мо­ви­де­ния Музея золота Перу, Лима[v]

Самые пер­вые тупу с навер­шием в форме круга и полу­круга, судя по дати­ров­кам ката­ло­гов музеев, появи­лись не ранее VIII в. Сле­до­ва­тельно, их появ­ле­ние свя­зано с воз­ник­но­ве­нием Импе­рии Уари. Но нельзя оста­вить без вни­ма­ния гипо­тезу А. Познан­ски о функ­ции Кала­са­сайи как аст­ро­но­ми­че­ской обсер­ва­то­рии, ее воз­расте и соот­вет­ственно воз­расте обна­ру­жен­ных там тупу. Я думаю, что пра­виль­нее гово­рить о том, что тупу с дис­ко­об­раз­ным навер­шием не появи­лись, а полу­чили рас­про­стра­не­ние в VIII в. Мно­гие из фигур­ных тупу (вто­рая группа) также имеют у начала ножки малень­кое круг­лое отвер­стие, но неясно, исполь­зо­ва­лись ли они как аст­ро­но­ми­че­ские инстру­менты или были лишь их символами.

В долине Аякучо, где воз­никла импе­рия Уари, а именно в городе Кон­чо­пате, было обна­ру­жено про­из­вод­ство мед­ных и золо­тых тупу. Его мас­штабы поз­во­ляют пред­по­ло­жить, что тупу там изго­тав­ли­ва­лись не только для мест­ного исполь­зо­ва­ния, но ими снаб­жа­лись и дру­гие посе­ле­ния, где были най­дены такие же тупу. А кон­струк­ция типич­ных уарий­ских хра­мов (D-образных струк­тур), кото­рые, как и инк­ские обсер­ва­то­рии имели круг­лую форму стен, и, в част­но­сти, хра­мов двух уарий­ских сто­лиц – горо­дов Кон­чо­паты и Уари, – а также их место­по­ло­же­ние и аст­ро­но­ми­че­ская ори­ен­та­ция, гово­рят о том, что они были обсерваториями.

Фото 4. Тупу, най­ден­ное в одной из уарий­ских гроб­ниц Вилькабамбы

В уарий­ских гроб­ни­цах Виль­ка­бамбы было най­дено мно­же­ство тупу обыч­ной кон­фи­гу­ра­ции – на тон­кой ножке с круг­лыми навер­ши­ями и одной дыроч­кой. Среди них было также обна­ру­жено тупу (фото 4) с боль­шим коли­че­ством круг­лых отвер­стий и двумя полос­ками, кото­рые отхо­дили от верх­ней части навер­шия. Сей­час, к сожа­ле­нию, от них оста­лись только пеньки. Кроме того, в гроб­нице самого Вла­сти­теля Уари были захо­ро­нены тупу в виде пти­чьих перьев с узкой про­ре­зью посе­ре­дине (фото 5).

Фото 5[vi]. Пред­меты, най­ден­ные в гроб­нице Вла­сти­теля Уари

Судя по тому, что тупу в форме перьев для съемки рас­по­ло­жили над погре­баль­ной мас­кой, они были иден­ти­фи­ци­ро­ваны как укра­ше­ние голов­ного убора. Видимо, такая оценка была им дана потому, что в захо­ро­не­нии они нахо­ди­лись в рай­оне головы вла­сти­теля. (Подроб­нее см. «Гроб­ница Вла­сти­теля Уари».). Сле­до­ва­тельно, тупу как сим­вол боже­ствен­ной вла­сти носили не только на одежде, но и кре­пили к голов­ному убору.

Инк­ские вер­хов­ные пра­ви­тели, если судить по рисун­кам индей­ского исто­рика Фелипе Гуа­мана Помы де Айалы в его руко­писи «Пер­вая новая хро­ника и доб­рое прав­ле­ние» (1615), не носили тупу. Но, воз­можно, такое пред­став­ле­ние сло­жи­лось у Гуа­мана Помы, жив­шего уже после гибели Инк­ской импе­рии, на основе костю­мов, кото­рые носили инки в коло­ни­аль­ное время. Известно, что инк­ские импе­ра­торы лично руко­во­дили важ­ными рели­ги­оз­ными цере­мо­ни­ями. Сле­до­ва­тельно, они имели ста­тус жреца. Однако, опи­сы­вая откры­ва­ю­щую цере­мо­нию Инти-Райми, кото­рую про­во­дил Сапа Инка, Гар­си­ласо де ла Вега гово­рит, что «эту цере­мо­нию он совер­шал (как пер­во­рож­ден­ный) от имени Солнца, сво­его отца»[vii]. А из его рас­сказа о жре­цах мы узнаем, что импе­ра­тор не являлся вер­хов­ным жре­цом, кото­рый «дол­жен был быть дядей или бра­том короля или в край­нем слу­чае чисто­кров­ным [инкой]». Правда, под жре­цами Гар­си­ласо де ла Вега пони­мал только жерт­во­при­но­си­те­лей. «У них были жрецы, чтобы совер­шать жерт­во­при­но­ше­ния», – пишет он об инках. И аст­ро­но­мов он не назы­вает жре­цами. Он упо­треб­ляет тер­мин не «аст­ро­но­мия», а «аст­ро­ло­гия» и отно­сит лиц, кото­рые ее зани­ма­лись, к амау­там – «людям боль­ших спо­соб­но­стей», т.е. уче­ным мужам[viii].

Бла­го­даря тек­стам Гар­си­ласо де ла Веги ста­но­вится отча­сти понят­ным, почему импе­ра­тор не носил знак жреца-астронома – тупу. Но до инков тупу было также сим­во­лом боже­ствен­ной вла­сти. Сле­до­ва­тельно, как и туми, оно утра­тило это свое зна­че­ние, усту­пив место иным обра­зам в импер­ской сим­во­лике. Но почему же тогда тупу носили инк­ские жен­щины и, в част­но­сти, сама койя? Ведь тупу, как пока­зало дан­ное иссле­до­ва­ние, – это исклю­чи­тель­ная при­над­леж­ность жре­цов. Имела ли койя сан жрицы?

Фото 6. Вось­мая койя Мама Йунто Кайан (Mama Yunto Cayan)[ix]

Из рисун­ков Фелипе Гуа­мана Помы де Айалы можно заклю­чить, что тупу, кото­рые носили супруги Инки – койи, – были раз­ной формы (см. «Тупу в инк­ском костюме»). Но есть только один рису­нок (фото 6), где у койи и ее при­двор­ных дам йикьи ско­лоты тупу с навер­шием в форме плос­кого глад­кого круга с отвер­стием, т.е. тупу, кото­рое могло быть аст­ро­но­ми­че­ским инструментом.

Фото 7. Пер­вый Инка Манко Капак[x]. Фото 8. Девя­тая койя Мама Ана Уарке (Mama Ana Uarque)[xi]

Фелипе Гуа­ман Пома де Айала нередко рисует койю с чус­пой в руках, как, впро­чем, и Сапу Инку (фото 6 – 8). А чуспу, по моему разу­ме­нию, могли иметь только жрецы и жрицы (см. ста­тью «Чуспа»). Воз­можно, у койи и был такой ста­тус как у дочери Инти. Но, дума­ется, в слу­чае с цере­мо­ни­аль­ной одеж­дой импе­ра­тор­ской четы чуспа и тупу высту­пают в каче­стве дани тра­ди­циям, как, может быть, и весь костюм. Видимо, в Инк­ской импе­рии у выс­шей знати было при­нято наде­вать по тор­же­ствен­ным слу­чаям костюмы пер­вых инков. А они по легенде при­шли от озера Тити­каки и должны были оде­ваться как жрецы-правители Тиа­у­а­нако, атри­бу­тами костюма кото­рых явля­лись, в част­но­сти, чуспа и тупу. В связи с этим воз­ни­кает вопрос: имели ли право носить тупу жен­щины неинк­ской крови?

Таким обра­зом, тупу было булав­кой, укра­ше­нием, отли­чи­тель­ным зна­ком жреца, аст­ро­но­ми­че­ским инстру­мен­том, сим­во­лом боже­ствен­ной вла­сти и все­гда имело ста­тус риту­аль­ного пред­мета, исклю­чая, воз­можно, инк­ские вре­мена, когда этим же сло­вом стали назы­вать также жен­ские булавки для скреп­ле­ния наки­док. Тупу знат­ных дам было зна­ком ста­туса и чистоты инк­ской крови, а также обе­ре­гом, но уже не явля­лось аст­ро­но­ми­че­ским инстру­мен­том и при­об­рело затей­ли­вые формы юве­лир­ного укра­ше­ния в коло­ни­аль­ные времена.

Пер­сид­ское «тупу»

Анд­ский мир весь состоит из уди­ви­тель­ных тайн. И когда кажется, что уже одну из них тебе уда­лось постичь, на смену ей появ­ля­ется дру­гая, не менее поразительная.

В Бри­тан­ском музее хра­нится пер­сид­ская булавка (фото 8), кото­рая имеет ту же форму, что и анд­ские тупу с плос­ким круг­лым навер­шием инк­ской куль­туры («Доко­лум­бо­вые тупу», фото 20), и схо­жие раз­меры. Однако ази­ат­ская булавка намного древ­нее анд­ских и дати­ру­ется 1000 – 800 гг. до н.э. Она харак­те­ри­зу­ется в ката­логе музея как чекан­ная булавка для одежды из мед­ного сплава с плос­ким дис­ко­об­раз­ным навер­шием. Булавка укра­шена «сти­ли­зо­ван­ным цве­точ­ным вен­ком, воз­можно, вклю­ча­ю­щим цветки лотоса, рас­по­ло­жен­ным, как ореол, вокруг при­под­ня­той цен­траль­ной розетки с закруг­лен­ными лепест­ками, исхо­дя­щими из неболь­шой выпук­ло­сти». Эта ком­по­зи­ция окру­жена двумя кон­цен­три­че­скими линями и внеш­ним рядом из точек. Такой тип булавки «ино­гда поме­щался как состав­ная часть вклада по обету (votive deposits) в сте­нах свя­ти­лища»[xii].

Фото 8. Булавка. Раз­меры: высота 41,4 см, диа­метр навер­шия 12,3 см. Вес: 78 г. Мате­риал: мед­ный сплав. Тех­ника: чеканка. Культура/период: желез­ный век. Дата: 1000 – 800 гг. до н.э. Место изго­тов­ле­ния: Лури­стан (Азия, Иран, Запад­ный Иран, про­вин­ция Лури­стан). Бри­тан­ский музей[xiii]

Фото­гра­фия булавки в ката­логе музея сопро­вож­да­ется сле­ду­ю­щими комментариями:

«Очень похоже укра­шен­ные булавки пред­став­лены в дру­гих кол­лек­циях и из рас­ко­пок в Dum Surkh, но, в отли­чие от дан­ной булавки, они, как пра­вило, укра­шены раз­лич­ными фрук­тами и бутонами…

Этот тип булавки с дис­ко­об­раз­ным навер­шием, веро­ятно, был совре­мен­ным булав­кам с ажур­ным литым навер­шием: они раз­де­ляют ту же ико­но­гра­фию… Они имеют в сред­нем от 15 до 20 см в длину, хотя неко­то­рые из них неболь­шие, около 8,5 см, и насто­я­щий экзем­пляр явля­ется исклю­чи­тельно длин­ным. Тем не менее, несмотря на свои раз­меры, эта булавка не осо­бенно тяже­лая, и ее можно было бы носить с тол­стой ман­тией или одеж­дой из меха, и выступ в верх­ней части ножки, веро­ятно, был пред­на­зна­чен для того, чтобы ее закрепить.

Мно­гие подоб­ные булавки были най­дены встав­лен­ными в стены свя­ти­лища в Dum Surkh… а также были пере­даны по обету туда вме­сте с одеж­дой и дру­гими пред­ме­тами из ткани, как это было при­нято в Гре­ции. Тот факт, что подоб­ные орна­менты из рас­ти­тель­ных вен­ков повто­ря­ются не только на асси­рий­ской и иран­ской настен­ной плитке, но и на асси­рий­ских изоб­ра­же­ниях одежды, укреп­ляет связь между этими булав­ками и тек­сти­лем. Одна из этих була­вок пока­зы­вает сидя­щую фигуру, борю­щу­юся с парой змей и оде­тую в длин­ную пере­по­я­сан­ную ман­тию с бахро­мой внизу и двумя длин­ными булав­ками с дис­ко­об­раз­ными навер­ши­ями спе­реди… Хотя дру­гие булавки этого типа известны на арт­рынке…  они не были най­дены в могиль­ни­ках, иссле­до­ван­ных Бель­гий­ской архео­ло­ги­че­ской экс­пе­ди­ции в Лури­стане. Тем не менее, пара неболь­ших булавок-пуговиц (toggle pins) была обна­ру­жена в двух гроб­ни­цах ран­него желез­ного века в Duruyeh, что под­дер­жи­вает идею, что их носили в паре и исполь­зо­вали в каче­стве була­вок для одежды… Эта тра­ди­ция закон­чи­лась в 8-м веке до нашей эры, когда стали исполь­зо­вать фибулы как форму без­опас­ной булавки»[xiv].

Таким обра­зом, если уче­ные из Музея Рафа­эля Ларко и Метрополитен-музея искусств уве­рены в том, что тупу – это булавка для одежды, то у спе­ци­а­ли­стов Бри­тан­ского музея подоб­ной уве­рен­но­сти нет, поскольку факты, прямо под­твер­жда­ю­щие такое пред­по­ло­же­ние, отсут­ствуют. Хотя у дан­ной кон­крет­ной булавки из Бри­тан­ского музея нет отвер­стия у осно­ва­ния навер­шия, как у боль­шин­ства тупу такой формы инк­ской куль­туры, я думаю, что ази­ат­ские булавки с отвер­стием должны суще­ство­вать. Видимо, как и в Андах, они слу­жили изна­чально аст­ро­но­ми­че­скими инстру­мен­тами, а затем стали сим­во­лом, сакраль­ным пред­ме­том. Однако в отли­чие от анд­цев никто из смерт­ных в древ­нем Лури­стане не осме­ли­вался носить их в каче­стве украшения.

| 1 | 2 | 3| 4 |

---