1.3. Жертвоприношения и игра в мяч

 КУЛЬТ ГРИБОВ
1. Жерт­во­при­но­ше­ния в Месоамерике

1.3. Жерт­во­при­но­ше­ния и игра в мяч
1.3.1. Игра в мяч

Фото 1[1]. Ста­дион для игры в мяч в архео­ло­ги­че­ском ком­плексе города Монте-Альбана (500 г. до н.э. – 500 – 750 гг. н.э.), шт. Оахака, Мек­сика. Куль­тура сапотеков

В Месо­аме­рике с чело­ве­че­скими жерт­во­при­но­ше­ни­ями была свя­зана игра, кото­рая у юка­тан­ских майя назы­ва­лась pokolpok, у клас­си­че­ских майя – pitz, у ацте­ков – ōllamaliztli, tlachtli или tlaxco. Всему миру она известна как месо­аме­ри­кан­ская игра в мяч (juego de pelota mesoamericano). Игра появи­лась не позд­нее 1400 г. до н.э. и к 300 г. до н.э. рас­про­стра­ни­лась по боль­шей части Месо­аме­рики. В нее про­дол­жали играть и после кон­ки­сты. По одной из гипо­тез, игра, как и жерт­во­при­но­ше­ния и кро­во­пус­ка­ния, была рож­дена циви­ли­за­цией оль­ме­ков, а затем пере­нята после­ду­ю­щими куль­ту­рами, кото­рые вно­сили в нее неко­то­рые изме­не­ния. Однако счи­та­ется, что связь игры в мяч с чело­ве­че­скими жерт­во­при­но­ше­ни­ями воз­никла не раньше клас­си­че­ского пери­ода (200 – 900 гг. н.э.)[2].

Игра про­во­ди­лась на спе­ци­аль­ных пло­щад­ках (ста­ди­о­нах) с камен­ными сте­нами, вхо­див­ших в хра­мо­вые ком­плексы, и явля­лась цере­мо­ни­аль­ной. Всего на тер­ри­то­рии Месо­аме­рики было обна­ру­жено более 1300 ста­ди­о­нов раз­ных эпох. Их раз­меры раз­ли­ча­ются. Но форма, име­ю­щая очер­та­ния буквы «I», на про­тя­же­нии 2700 лет мало изме­ни­лась, что гово­рит о том, что она имела опре­де­лен­ное сим­во­ли­че­ское значение.

Фото 2[3]. Ста­дион для игры в мяч в форме буквы «I» с двумя коль­цами. Цере­мо­ни­аль­ный центр ацтек­ского города Шочи­калько (в пере­воде «дом цве­тов»), суще­ство­вав­ший в 700 – 900 гг. н.э. Штат Море­лос, Мексика

Суще­ствует пред­по­ло­же­ние, что игра была похожа на волей­бол (без сетки), где игроки стре­мятся напра­вить мяч на сто­рону сопер­ника таким обра­зом, чтобы он при­зем­лился на пло­щадке про­тив­ника. В пост­клас­си­че­ский период майя стали раз­ме­щать на про­ти­во­по­лож­ных сте­нах цен­траль­ной части ста­ди­о­нов камен­ные кольца, через кото­рые нужно было про­бра­сы­вать мяч. Это ново­вве­де­ние позд­нее пере­няли куль­туры толь­те­ков и ацтеков.

Фото 3 и 4. Игрок в мяч в костюме. Раз­меры: 19,7×11,4×7,6 см. Мате­риал: кера­мика. Про­ис­хож­де­ние: Гва­те­мала, регион Север­ного Петена. Куль­тура майя. Время созда­ния: 550 – 850 гг. н.э. Музей искусств округа Лос-Анджелес, Лос-Анджелес, Кали­фор­ния, США[4]

О пра­ви­лах игры мы знаем очень мало. Они могли меняться в зави­си­мо­сти от вре­мени и места. Счи­та­ется, что одно пра­вило было общим: мяч нельзя было бро­сать рукой. (Правда, неко­то­рые изоб­ра­зи­тель­ные сви­де­тель­ства ста­вят под сомне­ние это утвер­жде­ние.) В одних вари­ан­тах игры по нему допус­ка­лось бить исклю­чи­тельно бед­рами и/или лок­тями, а в дру­гих – раз­ре­ша­лось исполь­зо­вать биты. Игра была очень трав­ма­тич­ной, поэтому, как пра­вило, при­ме­ня­лось защит­ное сна­ря­же­ние[5].

Фото 5[6]. Камен­ное кольцо на ста­ди­оне для игры в мяч в хра­мо­вом ком­плексе Чичен-Ицы. Рас­по­ло­же­ние: Юка­тан, Мек­сика. Куль­тура: майя, клас­си­че­ский период

Све­де­ния об игре в мяч ацте­ков в Новой Испа­нии XVI в. содер­жат доку­менты коло­ни­аль­ного пери­ода. В них сооб­ща­ется, что длина цен­траль­ной сек­ции пло­щадки состав­ляла около 60 м, ширина до 9 м. Обе ее стены дости­гали высоты более 4 м, были сло­жены из камня и ошту­ка­ту­рены. К цен­тру каж­дой из них на высоте около 3 м над зем­лей при­креп­ля­лось камен­ное кольцо – тлаш­ма­ла­каль. Отвер­стие кольца соот­вет­ство­вало кау­чу­ко­вому мячу диа­мет­ром 15 см. Между коль­цами про­во­дили линию, кото­рая делила пло­щадку на две поло­вины[7].

Фото 6[8]. Камен­ное кольцо ста­ди­она города Шочи­милько (ныне один из рай­о­нов Мехико). Архео­ло­ги­че­ский музей Шочи­милько, Мехико, Мексика

 

1.3.2. Ста­дион в Тено­чтит­лане[9]

Фото 1[10]. Пер­вые записки (Primeros memoriales). Тип объ­екта: ману­скрипт. Автор: фран­цис­кан­ский монах Бер­нар­дино де Саа­гун (Bernardino de Sahagún, 1499 – 1590). Время созда­ния: 1558 – 1561 гг. Коро­лев­ская биб­лио­тека Мад­рида. Лист 269. План цере­мо­ни­аль­ного ком­плекса Тено­чтит­лана: 1 – Вели­кий храм со свя­ти­ли­щами Бога дождя и пло­до­ро­дия Тла­лока (слева) и Бога войны и Солнца Уици­ло­по­чтли (справа); 2 – цом­пантли; 3 – ста­дион для игры в мяч; 4 – воз­вы­ше­ние для гла­ди­а­тор­ских боев и жерт­во­при­но­ше­ний с фигу­рой Шипе-Тотека; 5 – Храм Шипе-Тотека (Храм Йопико); 6 – зме­и­ная стена; 7 – жилища жрецов

Ста­дион для игры в мяч вхо­дил в состав цере­мо­ни­аль­ного ком­плекса сто­лицы Ацтек­ской импе­рии Тено­чтит­лана. Об этом сви­де­тель­ствует, в част­но­сти, мини­а­тюра с пла­ном ком­плекса из «Пер­вых запи­сок» Бер­нар­дино де Саа­гуна (фото 1), на кото­ром ста­дион (3) при­мы­кает к цом­пантли (2). Однако свя­щен­ная для ацтеков-мешиков тер­ри­то­рия после кон­ки­сты была застро­ена испан­цами. И теперь она явля­ется исто­ри­че­ским цен­тром Мехико, где с 1987 г. в слож­ных усло­виях коло­ни­аль­ной застройки ведутся раскопки.

Фото 2. Руины Храма Бога ветра Эекатля (Кецаль­ко­атля). Пред­став­ляют собою пря­мо­уголь­ную струк­туру дли­ной от 34 до 36 м, на кото­рой рас­по­ло­жены два круг­лых кор­пуса с мак­си­маль­ным диа­мет­ром при­бли­зи­тельно 18 м[11]

В 2010 г. под домом № 16 по улице Рес­пуб­лики Гва­те­малы, за Кафед­раль­ным собо­ром, архео­логи лока­ли­зо­вали Храм Кецалькоатля-Эекатля (фото 2). А в 2014 г. команда спе­ци­а­ли­стов, воз­глав­ля­е­мая архео­ло­гом Лоре­ной Вас­кес Вальин (Lorena Vázquez Vallín), выявила север­ную око­неч­ность ста­ди­она, кото­рая нахо­дится всего в 6,45 м к югу от Храма Эекатля.

Фото 3. Фраг­мент инфо­гра­фи­че­ского рисунка, посвя­щен­ного откры­тию север­ного участка ста­ди­она для игры в мяч. Авторы: Дани­эль Мар­ти­нес, Фран­сиско Лагос, Аль­фредо Перальта. Изда­тель «La Razón de México», 2017 г.[12]

По дан­ным Лорены Вас­кес, зда­ние ста­ди­она было ори­ен­ти­ро­вано с востока на запад – на свя­ти­лище Уици­ло­по­чтли. Пол­ная его длина до сих пор неиз­вестна. Рас­кры­тый архео­ло­гами уча­сток имеет ширину 9 м. Ста­дион и Храм Эекатля пред­став­ляют три этапа стро­и­тель­ства, соот­вет­ству­ю­щие эта­пам V, VI и VII Вели­кого храма, и отно­сятся к пери­оду между 1481 и 1521 гг. Уро­вень этапа VI ста­ди­она, постро­ен­ный в 1486 – 1502 гг., нахо­дится в наи­луч­шей сохран­но­сти. Обо­ими зда­ни­ями поль­зо­ва­лись со вре­мен импе­ра­тора Тисока (с 1481 г.) и далее в прав­ле­ние импе­ра­то­ров Ауиц­отля и Мон­те­сумы II, вплоть до при­бы­тия испан­цев в 1519 г. По сооб­ще­ниям хро­ни­стов[13], сам Мон­те­сума II играл в мяч на ста­ди­оне Теночтитлана.

Фото 4[14]. Остатки ста­ди­она для игры в мяч

На север­ной сто­роне плат­формы, кото­рая опре­де­ляет гра­ницы ста­ди­она, была рас­по­ло­жена лест­ница с четырьмя сту­пе­нями и ска­мьями. Ниже архео­логи нашли такую же лест­ницу со ска­мьями, при­над­ле­жав­шую к более ран­нему кон­струк­тив­ному этапу. На дру­гом конце (южная сто­рона) были обна­ру­жены пере­кры­вав­шие друг друга остатки трех ско­шен­ных стен, покры­тых шту­ка­тур­кой, высота кото­рых состав­ляет при­мерно 1,95 м.

Фото 5[15]. Фраг­мент рекон­струк­ци­он­ного макета цере­мо­ни­аль­ного ком­плекса Тено­чтит­лана, уста­нов­лен­ный в архео­ло­ги­че­ской зоне ком­плекса. 1 – Вели­кий храм со свя­ти­ли­щами Тла­лока (слева) и Уици­ло­по­чтли (справа); 2 – Вели­кое куа­у­ши­калько; 3 – Дом ягу­а­ров; 4 – Храм ягу­а­ров или Храм Тес­кат­ли­поки; 5 – Вели­кое цом­пантли; 6 – Храм Кецалькоатля-Эекатля; 7 – ста­дион для игры в мяч

В января 2016 г. под одним из полов лест­ницы на глу­бине 1,60 м в неболь­шом про­стран­стве диа­мет­ром около 45 см архео­логи нашли един­ствен­ное в своем роде при­но­ше­ние. Оно уни­кально по своим харак­те­ри­сти­кам в срав­не­нии с дру­гими при­но­ше­ни­ями, лока­ли­зо­ван­ными в зда­ниях хра­мо­вого ком­плекса Тено­чтит­лана. Депо­зит состоял из несколь­ких групп шей­ных позвон­ков (от двух до шести позвон­ков в каж­дой группе), кото­рые все еще сохра­няли свое ана­то­ми­че­ское поло­же­ние и нахо­ди­лись в хоро­шей сохран­но­сти. В депо­зите были обна­ру­жены также неболь­шие ножи и шипы магея (агавы) среди дру­гих мате­ри­а­лов, кото­рые отно­сятся к жертвоприношению.

Фото 6[16]. При­но­ше­ние из шей­ных позвонков

После про­ве­де­ния антро­по­фи­зи­че­ского иссле­до­ва­ния было уста­нов­лено, что позвонки соот­вет­ствует при­мерно трид­цати инди­ви­дам – детям от 0 до 6 лет и под­рост­кам, кото­рые были более многочисленными.

Пер­во­на­чально физи­че­ские антро­по­логи счи­тали, что каж­дый сег­мент соот­вет­ствует одному инди­виду. Но уже в лабо­ра­то­рии они заме­тили исклю­че­ния. В неко­то­рых груп­пах были иден­ти­фи­ци­ро­ваны позвонки, при­над­ле­жав­шие двум раз­ным людям. В боль­шин­стве слу­чаев они при­над­ле­жали под­рост­кам и были соеди­нены с позвон­ками взрослых.