5. Каралинцы

Исто­ри­че­ский костюм Анд­ского мира

Часть II. ОДЕЖДА ДОИНКСКИХ ВРЕМЕН, Караль, про­дол­же­ние

5. Кара­линцы

5.1. Леп­ные фигурки

  Фото 1[i] и 2[ii]

В несколь­ких зда­ниях города Караля и в посе­ле­нии Мирайи (Miraya) в период с 1994 по 2010 г. в риту­аль­ных кон­текстах архео­логи нашли более 150 леп­ных чело­ве­че­ских фигу­рок, изго­тов­лен­ных из необо­жжен­ной глины, от 4,7 до 10,5 см в высоту. Они были частью риту­а­лов, свя­зан­ных с обнов­ле­нием зда­ний и уми­ло­стив­ле­нием богов пло­до­ро­дия[iii].

Фото 3[iv] и 4[v]

Фигурки часто не имеют руки, ноги или головы. Это явля­ется обыч­ным для подоб­ных арте­фак­тов и, по мне­нию экс­пер­тов, сим­во­ли­зи­рует чело­ве­че­скую жертву перед закры­тием (захо­ро­не­нием) поме­ще­ния для того, чтобы начать стро­и­тель­ство нового. Дру­гими сло­вами, фигурки заме­няли людей в жерт­во­при­но­ше­ниях тра­ди­ци­он­ного риту­ала, кото­рый кара­линцы совер­шали, когда счи­тали, что их циви­ли­за­ция достигла нового этапа. Изме­не­ние на поли­ти­че­ском, соци­аль­ном или рели­ги­оз­ном уровне они обо­зна­чали стро­и­тель­ством нового уровня у пира­миды, при кото­ром пред­ше­ству­ю­щий не раз­ру­шался, а слу­жил в каче­стве основы для сле­ду­ю­щего. По мне­нию Рут Шайди, кара­линцы, «отме­чая таким обра­зом новое начало, отда­вали поче­сти преды­ду­щему пери­оду»[vi].

Фото 5[vii]. Фигурка, най­ден­ная в Пира­миде Гуанки. Фото 6[viii]. Пира­мида Гуанки

В сере­дине октября 2010 г. пресса сооб­щила о находке новой ста­ту­этки из необо­жжен­ной глины (фото 5). Она была обна­ру­жена во время рас­ко­пок в Пира­миде Гуанки (фото 6), кото­рая рас­по­ло­жена в верх­нем сек­торе Караля. С лег­кой руки изда­ния «La Republica» ее назы­вают Вене­рой Караля. Однако Рут Шайди харак­те­ри­зует ста­ту­этку как изоб­ра­же­ние «муж­ского пер­со­нажа высо­кого соци­аль­ного ранга, кото­рое было поме­щено в каче­стве при­но­ше­ния во время про­цесса захо­ро­не­ния одной из плат­форм пира­ми­даль­ной струк­туры Гуанки»[ix].

Я бы тоже назвала пер­со­наж жен­ским, поскольку он пол­но­стью обна­жен. Именно обна­жен­ными в Анд­ском мире было при­нято у самых древ­них куль­тур изоб­ра­жать жен­щин. При этом обо­зна­чался только поло­вой орган, а грудь пока­зы­ва­лась лишь нали­чием сос­ков. Между тем муж­чин чаще изоб­ра­жали оде­тыми, хотя бы в набед­рен­ную повязку. Такая тра­ди­ция про­сле­жи­ва­ется и в мел­кой пла­стике Караля, хотя зача­стую фигурки лишены вся­ких дета­лей, и судить о том, кого они пред­став­ляют, трудно. Но в дан­ном кон­крет­ном слу­чае я бы все же ори­ен­ти­ро­ва­лась на отсут­ствие набед­рен­ной повязки. Кроме того, пер­со­наж носит, по сло­вам автора ста­тьи, «плос­кий голов­ной убор сверху и пять пря­дей волос сзади»[x]. Воз­можно, «плос­кий голов­ной убор» – это пря­мо­уголь­ная жен­ская голов­ная накидка, сло­жен­ная осо­бым обра­зом, – няняка (ñañaca), кото­рой покры­вали головы и инк­ские дамы. Впро­чем, то, что нахо­дится на темени пер­со­нажа, более похоже на волосы, наче­сан­ные на голов­ную ленту, как у фигурки жрицы (фото 7). Но перу­ан­ским уче­ным, конечно, виднее.

  Фото 7 и 8[xi]. Фигурки жрицы и ее помощника

В 2006 г. во время архео­ло­ги­че­ских рас­ко­пок посе­ле­ния Мирайи были най­дены две ста­ту­этки, кото­рые суще­ственно отли­ча­ются от осталь­ных своим более высо­ким уров­нем испол­не­ния и ико­но­гра­фией. Счи­та­ется, что они пред­став­ляют «жрицу циви­ли­за­ции Караля и ее спут­ника» и под­чер­ки­вают «важ­ную роль, кото­рая была у жен­щины в соци­аль­ной струк­туре этой циви­ли­за­ции». Эта роль «также есть у Сеньоры Као в куль­туре Моче спу­стя три тысячи лет после Караля, и она сохра­ни­лась в пол­но­мо­чиях койи импе­рии инков»[xii].

Рут Шайди рас­це­ни­вает находки леп­ных фигу­рок как важ­ные, поскольку они «поз­во­ляют узнать подроб­но­сти жизни народа Караля, такие, как одежда или тип тра­ди­ци­он­ных при­че­сок»[xiii].

| i | ii | iii | iv | v | vi |vii | viii | ix | x | xi | xii | xiii | xiv | xv | xvi | 3 |